Dynamic fat loss twin falls id. 14-2009-voll - Tartu Ülikool

Books are well written or badly written. Chapter XV Farfrae, on the other hand, thinks that a tardy worker should simply be fired rather than humiliated in public.

Full Text voll slimming vee segu Tartu Ülikooli maailmakirjanduse õppetooli ja Eesti Võrdleva Kirjandusteaduse Assotsiatsiooni rahvusvaheline aastakiri. It shows a fairly wide circle of topics in which comparative scholars work in our days. My personal impres­ sion is that, as the new century advances, we are dynamic fat loss twin falls id towards a phase of reconciliation in cultural studies.

Humanism and post­ humanism, premodernism and modernism, realism, modernism and postmodernism, writing and rewriting, thinking and rethinking, traditional and innovative approaches in literary research are not really so antagonistic in their mutual relationship that it should divert us from the main goal: trying to understand and illuminate spiritual and mental processes as reflected by literature and their role in the historical modification and change of societies.

We should remain open, avoid exclusiveness. It transcends its linguistics and aesthetic boundaries. It is a one of the most powerful means of spiritually orientating societies, opposing injustice provoked by ideological, political as well as economical abuses of power. It is also one of the main resorts of culture as creation, especially because of its fundamental philosophic dimension. Following tradition, we hope to present Interlitteraria 14 at the opening of the 8th International Conference of the Estonian As­ sociation of Comparative Literature, in September In this context I deeply regret that a good colleague, Gustav Liiv dynamic fat loss twin falls id left us without being able to see published his substantial contribution to the first major Estonian effort of writing a comprehensive comparative over­ view of the history of world literature.

Was the widely extended realistic method a historical kuidas poletada oma rasva These questions among other will be discussed at our conference.

We will gather its papers in the next monographic issue o f Inter­ litteraria 15, The manuscripts should arrive by January 31, Flaubert, Brief an Louis Bonenfant, Dezember Flaubert There is no such thing as a moral or an immoral book. Books are well written or badly written. That is all. Die Konzeption des literarischen Textes als 8 SCHOLL einem komplexen Gebilde von intertextuellen und polyphonen Ver­ netzungen in einem wertfreien Raum ist bis in die Gegenwart ein wesentliches Axiom in der Literaturkritik, die damit auch auf Positionen zurückgeht, die innerhalb der Literatur selbst, vor allem seit dem Jahrhundert, formuliert worden waren.

Autoren wie Flaubert, Tschechow, Baudelaire und die Symbolisten betrachteten den literarischen Text als offenes Gebilde, dessen Sinn vom Leser selbst erschlossen werden müsse.

Suworin vom Mai Kluge Für diese Autoren sind Ethik und Ästhetik kein Wider­ spruch, sondern sie betrachten die axiologische Neutralität im Kunst­ werk als Ethos und als eine unabdingbare Voraussetzung für dessen ästhetische Qualität.

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Doch aufgrund des Postulats, dass Literarität und Moral einander ausschließen, wurde dessen ungeachtet die Zuordnung Ethik-Ästhetik in der Literaturwissenschaft des Jahr­ hunderts so weitgehend ausgeklammert, dass die Abwesenheit von Wertediskussionen in literaturkritischen Texten zuweilen gar einer Tabuisierung gleichkommt.

Literaturwissenschaft nach dem ethical turn Erst seit dem ethical turn Ende der er Jahre bahnt sich mit einer neuen Sensibilisierung für ethische Probleme eine neue Methodik in den Literaturwissenschaften an. Kronick Ein Beispiel ist Mark William Roche. Er arbeitet die literaturwissenschaftliche Bedeutung der ethischen Text­ analyse im Hinblick auf die technisierte Gesellschaft unserer Zeit heraus und kombiniert hermeneutische und poststrukturalistische Ansätze, die er jeweils kritisch auf ihre Vorzüge und Schwachstellen hin befragt vgl.

Roche ; Dabei weist er wiederholt darauf hin, dass Literatur in ihrer ganzen Komplexität mehr ist als das, was die Theorie, wie auch immer sie sich ideologisch situiert, über sie aussagen kann s. Roche Die Frage, wie sich Literatur und Theorie jeweils zueinander verhalten, kann Aufschlüsse über die Anwendungsfähigkeit und Angemessenheit dynamic fat loss twin falls id Theorien im Allgemeinen und im Besonderen geben.

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Literatur vermag durch die in ihr innewohnende Möglichkeit, das Leben in Ausschnitten und im Ganzen zu thematisieren und moralische Konflikte und Probleme in ihrer Komplexität zu vermitteln, Theorien entweder zu bestätigen oder zu hinterfragen oder gar zu widerlegen. Sie vermag eine ästhetische Distanz zu er­ zeugen, die es gestattet, beim Leser einen Erkenntnisprozess aus­ zulösen.

Gerade in der Komplexität liegt eine Chance der Literatur in ihrer Eigenschaft als Tradierungs- Reflexions- und Vermittlungsort von Werten, denn in Ergänzung zu einer theoretischen Ethik hat die Literatur - auch das Erzählen als solches - die Kaalulangus koht ja reied und die Fähigkeit, im Sinne einer narrativen Ethik vgl.

Joisten zu wirken. Im Bereich der Literatur- und Kulturwissenschaft wird der Begriff häufig mit dem Poststrukturalismus, der Dekonstruktion und kaalulangus ja paranenud uni Postmoderne identifiziert.

In diesem Sinne impliziert er den mit dem Strukturalismus und Poststruktu­ ralismus einhergehenden Wandel in der Sicht auf die Humanwissenschaften. Dagegen stehen Neuansätze ethischer Literaturkritik, die traditionelle Thema­ tiken humanistischer Geisteskultur wiederentdecken und diese auf historischer und philologischer Basis unter den veränderten Voraus­ setzungen der Wissenschaften im Zeitalter der Globalisierung auf interdisziplinärer Ebene neu interpretieren.

Ethische Literaturanalyse in der Kui kiiresti klammerdab rasva Im Folgenden sollen methodische Ansätze im Hinblick auf wertorientierte Analysen in einer Langzeitperspektive vorgeschlagen werden. Um als ästhetische Kommunikation rezipiert werden zu können muss die Literatur in ihrer dialogischen oder polyphonen Qualität Wertepluralismus repräsentieren oder in ihrer monologischen Qualität eine individuelle und kulturelle Verallgemeinerbarkeit voraussetzen.

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Der Blick auf die longue duree ermöglicht es, ein Bewusstsein für historisch gewachsene Wertvorste 11ungen zu schaffen, die Be­ deutung der Literatur im Kontext epochenspezifischer Moral­ vorstellungen herauszustellen und Phänomene wie Wertekonstanz und Wertewandel besser situieren und beurteilen zu können. Folgende übergeordnete Fragen allgemeiner Art eignen sich jeweils vom Textkorpus ausgehend und im Hinblick auf die kultu- Ethik und Ästhetik zwischen Humanismus und Posthumanismus 11 rellen Bedingungen der jeweiligen Epoche - als Orientierung für die ethische Analyse von Texten in der Langzeitperspektive: - Welche historischen und systematischen Konzepte bedingen das Verhältnis Literatur und Ethik?

Kirche, Gesellschaft, Staat, Medien pro­ duzieren und bestimmen welche Werte? Wie verhält sich Litera­ tur gegenüber diesen Instanzen? Wie verhalten sich diese Instan­ zen gegenüber der Literatur?

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Worin liegt unter den jeweiligen Bedingungen das Proprium der Lite­ ratur im Zusammenhang mit der Diskussion und Vermittlung von Werten? Wie wird in und durch Literatur Wertigkeit erzeugt? Worin liegt der Wert von Literatur? Wie steht z. Welche axiologischen und ethischen Modelle bedingen die Literatur?

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Wie kann der Zusammenhang zwischen ideologischer, intertextueller, 12 SCHOLL axiologischer, ästhetischer und ethischer Textmodellierung er­ fasst und konzeptualisiert werden? Diesen Fragen ließen sich noch weitere hinzufügen. Es soll hier zunächst nur um eine allgemeine Orientierung und Perspektivierung gehen.

Dass eine ethische Analyse und Situierung von Texten nicht ohne interdisziplinäre Öffnung geschehen kann, steht außer Frage. Ohne Kenntnis der philosophischen, anthropologischen, theologi­ schen, religiösen, sozialen, politischen und kulturellen Referenz­ systeme können die Werke in ihrer ethischen Dimension nicht adäquat analysiert werden. Im Folgenden sollen in groben Zügen einige Beispiele angeführt werden, die vor allem dem Bereich der französischen und italienischen Literatur entnommen sind und verschiedene Konvergenz- und Kristallisationspunkte im Spannungs­ und Problemfeld von Ethik und Ästhetik zwischen Humanismus und Posthumanismus bilden.

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Aristoteles und die Ethik der Mitte In Texten der frühen Neuzeit ist die literarische Rezeption und theore­ tische Kommentierung verschiedener literarisch relevanter Ethiktheorien der Bibel und der Antike eine Referenz in der humanistischen Auseinandersetzung im Hinblick auf das Spannungsverhältnis von Ethik und Ästhetik im literarischen Kontext.

Eine entscheidende Rolle spielt hierbei die aristotelische Ethik.

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So bildet das aristotelische Tugend­ konzept der Mitte, des Gleichgewichts und des Maßes. Hawcroft 17 und 66 und er damit die konventionelle Stufe des moralischen Bewusstseins3 sou­ verän überschreitet. Die aristotelische Ethik ist ein wesentlicher Schlüsseltext für die ethische Analyse von Literatur in der Langzeitperspektive. Becketts Oh, les beaux jours führt nicht nur die aristotelische Poetik, sondern auch die teleologische Ethik der eudaimonia ad absurdum: Die in einem Sandhügel immer tiefer einsinkende Protagonistin Winnie ist unfähig, ihrem Leben einen Sinn zu geben, der ihr eine teleologische Orientie­ rung für ihr Handeln liefern und sie zur Glückseligkeit fuhren könnte.

Gleichzeitig hinterfragt Beckett auch die existentialistische Ethik der Wahl und der Selbstbestimmung, wie sie vor allem von Sartre pro­ pagiert wurde.

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Becketts Ästhetik wurde von Adorno im Sinne eines neuen, antiideolo­ gischen Humanismus gedeutet Adorno ; Kohlberg ; ; Apel Unvereinbar ist ihre Humanität mit jeglicher Ideologie des Dienstes am Menschen. Treue hält sie den Menschen allein durch In­ humanität gegen sie. Die Akten sind noch nicht er­ schienen.

Zu diesen gehört neben der Nikomachischen Ethik auch die biblische Weisheitsliteratur, insbesondere das Buch Kohelet bzw. Da Kohelet die etablierte Moral und das Wissen über den Menschen und die Welt im existentiellen Kontext der Lebenserfahrung und Daseinsreflexion hinterfragt und dann auch noch zum carpe diem auffordert, wurde das Buch aus jüdischer wie christlicher Sicht immer wieder ange­ griffen und ist bis in die Gegenwart umstritten, auch im Hinblick auf eine ontologische oder moralische und eine theologische oder atheistische Interpretation des Vanitas-Konzepts vgl.

Scholl Dante und die polysemische Wahrheit der Dichtung Neben Aristoteles und Kohelet ist auch Dante eine Schlüsselfigur in der humanistischen Auseinandersetzung im Hinblick auf das Spannungsverhältnis von Ethik und Ästhetik im literarischen Kontext. Wenn auch die traditionelle Lehre vom vierfachen Schrift­ sinn häufig für überholt befunden wird,6 so darf doch nicht vergessen werden, dass Dante mit der Ausweitung der mittelalterlichen 6 Ein Grund dafür ist die figurale Interpretation der antiken M ythologie nach dem sensus m oralis wie im Ovide m oralise.

Stanguennec The thing that has established it is the simultaneous development of several different schools of modem criticism, each making a distinctive choice of symbols in its analysis. Frye 72 Die Erkenntnis einer vielsinnigen Wahrheit der Dichtung und ihrer Lesarten ist von unhintergehbarer Relevanz für den ethischen Stellenwert von Literatur als fiktionalem Gebilde.

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Dies betrifft auch das im Laufe der Epochen immer wieder diskutierte Verhältnis von Literatur und Lüge bzw. Scheinhaftigkeit und ist in der Lang­ zeitperspektive auch im Hinblick auf das Konzept ethischen Lesens Montaigne und die Humanität des «Wilden» Der Humanismus der Renaissance kombiniert und kompiliert in bildungspädagogischer Absicht biblische, antike und mittelalterliche Quellen und begründet ein neues axiologisches System, indem nun auch zunehmend die Kategorien der Erfahrung und Fiktion ein­ gebracht werden.

Eine kompilatorische und kombinatorische Praxis kennzeichnet das Werk Montaignes, der jedoch seine Q uellenbesonders Kohelet, Aristoteles, Seneca und Plutarch, dessen Moralia in der Übersetzung Amyots erschienen waren -nicht im Hinblick auf hohe Ideale auswählt, sondern sich gezielt und provo­ kativ zum Menschlich-Allzumenschlichen hinwendet vgl. Montaigne durchbricht Tabus, indem er die moralische Komplexität thematisiert und die konventionelle Moral auch im Blick auf die Sitten anderer Völker oder anderer Gesellschafts­ schichten hinterfragt.

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Montaigne ist einer der ersten, die das euro­ zentrische Wertesystem infolge der Entdeckungen fremder Länder und Menschen erschüttern und relativieren. Montaigne bes. Montaignes Blick auf den Anderen oder der frühneuzeitliche Diskurs der Körperlichkeit, der Groteske und des Traums vgl. Teuber zeigen, dass Literatur in der Lage ist, gegen repressive Tendenzen seitens der Institutionen anzugehen, als Bewahrungs- und Tradierungsort der von Herrschaftsformen verdrängten Seinsordnungen zu wirken, Mündlich­ keit auch marginalisierter oder analphabetischer Gruppen zu kon­ servieren und damit auch marginalisierte Werte zu tradieren.

Bremond gerät der Renaissancehumanismus nach Meinung zahlreicher Forscher in eine Krise. Im Nachdem Montaigne dann im Jahrhundert zunächst als Prototyp des Moralisten rezipiert wird LessingDuvalwird er im Jahrhundert von Nietzsche erneut zum Freigeist stilisiert, nun aber im Sinne einer als positiv zu be­ wertenden geistigen und moralischen Ungebundenheit. Wie also verhalten sich Moralistik und Libertinismus? Auch die Frage nach der ethischen Bedeutung von Imagination und Fiktion im Zusammenhang von ästhetischer und moralischer Transgression wäre neu zu stellen.

Bei Betrachtung der literarischen Traumdarstellungen in der paaride rasva kadu Neuzeit vgl.

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Er bietet die Möglichkeit, unorthodoxe Ideen zu verbreiten, Kritik an weltlichen und geistlichen Machthabern zu üben und verdrängte oder verbotene Inhalte verschlüsselt, verschleiert oder verfremdet zum Vorschein kommen zu lassen. Diese in der libertinen Tradition stehenden Texte stellen eine wichtige Quelle für die Tradierung marginalisierter Wertvorstellungen, Wertkulturen und Wertege­ meinschaften dar.

Meyer die Grundlage und Bedingung für das Vertrauen, das man seiner Rede entgegenbringt, bildet. Im Laufe des Jahrhunderts differenzieren sich die Ästhetiken Frankreichs und Italiens national mehr und mehr aus und der barocke Werte­ pluralismus wird zunehmenden Restriktionen ausgesetzt.

Als höchste Vollkommenheit gilt das Erhabene bzw.

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Der sublime Stil, der den Rezipienten mit Begeisterung erfüllt und mitreißt, wird aber auch als Ausdruck einer Genialität bewertet, der es gestattet ist, die Grenzen normativer oder konventioneller Moral zu überschreiten. Ethisch betrachtet ist der sublime Stil moralisch ambivalent.

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Die Reflexion über das Erhabene, das wie das Groteske seit der Renaissance eine kontinuierliche Kategorie der Situierung und Selbstsituierung von Autoren, Künstlern und Theoretikern bildet, ist eine bedeutsame historische Quelle für die theoretische Konzeptualisierung und Legitimierung dynamic fat loss twin falls id Faszination am Transgressiven als Bedingung für das Interesse an Literatur und Kunst. Von hier aus ergibt sich auch der Anschluss an Nietzsche und dynamic fat loss twin falls id die heutige Dynamic fat loss twin falls id über das Erhabene im Kontext von Ethik und Ästhetik zwischen Humanismus und Posthumanismus z.

Du Sublime ; Lyotard; SchrottRorty Neue Lebens- und Tugendkonzepte zwischen Aufklärung und Romantik Die Langzeitperspektive ist sowohl im Hinblick auf die Genese bestimmter Konzepte wie auch im Hinblick auf deren Fortent­ wicklung und Beerbung von heuristischer Bedeutung.

Außer zur Traditionslinie libertinistischer Autoren des Jahrhunderts pneumoonia kaalulangus oine higistamine sich bei Gautier aber noch ein weiterer Anknüpfungspunkt zu frühneuzeitlichen Konzepten des ethischen und ästhetischen Pluralismus.

Sowohl in seinen litera­ rischen und theoretischen Schriften als auch in seiner Selbstinszenie­ rung als Bürgerschreck übt Gautier Kritik an zeitgenössischen Tugendidealen und plädiert - wie später die Surrealisten - für eine ästhetische Lebensführung der Freiheit, der Fülle und des Aben­ teuers, die er in den Literaturen vergangener Epochen insbesondere von Renaissance und Barock zu erkennen glaubt vgl. Die Romantik insgesamt radikalisiert mit ihren neuen Lebens­ konzepten nichtkanonische Konzepte bis hin zu deren Transposition ins Kanonische.

Der Konflikt zwischen Kunst und Moral im Jahrhundert Besonders aufschlussreich im Hinblick auf die Humanismusdebatten sind die Auseinandersetzungen zwischen dem von den Zeitgenossen als Misanthrop angesehenen Flaubert und der mit ihm befreundeten «philanthropischen» George Sand.

Sand, nach deren Auffassung die Literatur dem moralischen Fortschritt der Menschheit zu dienen hat, w arf Flaubert vor, die Rolle des Schriftstellers als moralische Instanz nicht zu achten, den Leser nicht an der Hand zu nehmen, um ihn aufzubauen und ihm die Moral seiner Erzählungen zu verdeutlichen.

Flauberts Ästhetik der Unparteilichkeit sei antihuman: [ George Sand, Brief an Flaubert, Nohant, Januar Baudelaire, dessen Fleurs du Mal seinerzeit ebenfalls als antihuman rezipiert und der wie Flaubert unter Anklage des Immoralismus strafrechtlich verfolgt wurde vgl.

Heitmannist einer der wenigen Zeitgenossen, die Flauberts ästhetische Ideale nicht als Zeichen von Gefühlskälte, sondern als Ausdruck eines die Zeiten überdauernden künstlerischen Ethos verstanden haben.